Первое послание апостола Павла христианам в Коринфе, глава 15

Благая Весть о воскресении из мертвых

Хочу пояснить вам, братья, суть Благой Вести, которую уже проповедовал вам и в которой, приняв ее, вы утвердились. Через эту Весть спасаетесь, если остаетесь верными тому, что я возвещал вам; иначе ваша вера была с самого начала напрасной.

Ведь я передал вам, как самое важное, то, что и сам принял, — весть, что Христос, по Писанию, за грехи наши умер и погребен был, а в третий день воскрешен, как о том в Писании и говорилось, и что явился Он Кифе, затем — Двенадцати, а однажды — более чем пятистам братьям сразу (из них большинство еще живо, а некоторые уже умерли). После того явился Он Иакову, а потом — всем апостолам, и уже после всех явился и мне, недостойному.

Я ведь из апостолов — наименьший и даже называться апостолом не вправе, потому что преследовал церковь Божию. Но по Божией благодати я есть то, что есть, и благодать Его во мне не тщетной оказалась. Нет, я даже более, чем все они, трудился и сделал, не я, впрочем, — благодать Божия была со мной. Не в том, однако, дело, я или они, — мы все так проповедуем, и вы так уверовали.

Воистину — Христос воскрес

Мы проповедуем Христа воскресшего, — как же могут иные из вас говорить, что нет воскресения мертвых! Ведь если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес, а если Христос не воскрес, тщетна наша проповедь и вера ваша тщетна. Но тогда получается, что мы и о Боге ложно свидетельствовали, мы ведь свидетельствовали, что Бог Христа воскресил, а Он — если воскресения мертвых и в самом деле нет — Христа не воскрешал. Ибо, снова скажу, если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. Ну, а если Христос не воскрес, немногого стоит ваша вера: вы всё еще во грехах ваших. Тогда безнадежно погибли и те, кто умер с верою во Христа. Если вся наша надежда на Христа связана только с этой жизнью, мы несчастнее всех людей.

Но воистину воскрес Христос из мертвых, и это было начало. Ведь если смерть пришла в мир через человека, то и воскресение мертвых — через Человека. И так же, как связанные происхождением с Адамом все умирают, связанные верой со Христом все будут оживотворены. Но каждый в свой черед: первый — Христос как «начаток», потом — Христовы, в пришествие Его. И тогда наступит конец, когда Он, упразднив всякое иное начальство, всякую иную власть и силу, передаст Царство Богу Отцу. Ибо царствовать Ему надлежит до тех пор, пока не повергнет Он всех врагов под ноги Свои; последний же враг истребится — смерть. Бог ведь всё в знак подчинения положил к ногам Его. Но когда было сказано «всё», это явно не включало Того, Кто всё Ему и подчинил. Когда же всё будет подчинено Ему, тогда [и] Сам Сын подчинится Тому, Кто подчинил Ему всё, чтобы воистину Бог был «всё» во всём.

Если всё это не так, что тогда, по-вашему, делают те, которые за мертвых принимают крещение? Зачем они за мертвых принимают крещение, если те не воскресают? Да и мы зачем тогда ежечасно подвергаемся опасностям? Я каждый день лицом к лицу сталкиваюсь со смертью. И это, [братья], так же верно, как и то, что я во Христе Иисусе, Господе нашем, горжусь вами. Если из простых человеческих побуждений боролся я «с дикими зверями» в Эфесе, чего я этим достиг? Если мертвые не воскресают,

«будем есть и пить,

ибо завтра умрем

Не обманывайтесь: в дурном обществе и добрые нравы растлеваются. Образумьтесь же, наконец, и более не грешите; из вас же иные до сих пор не имеют никакого представления о Боге — к стыду вашему говорю это.

Как воскреснут мертвые?

Но кто-то спросит: «Как можно воскресить мертвых? И в каком теле они явятся?» Какое безумство! Что сеешь ты, не будет ведь оно оживотворено, если не умрет прежде. И сеешь ты вовсе не то тело, коему только предстоит явиться, а голое зерно, пшеничное или другое какое. Бог же по Своему усмотрению дает ему тело, каждому семени — свое. У каждой плоти свои особенности: одна плоть у людей, другая — у животных, своя плоть у птиц, иная — у рыб. Это как тела есть небесные и земные; но своя красота у небесных тел, у земных же — другая. В небесах свое сияние у солнца, другое — у луны, иное — у звезд; и звезда от звезды отличается тоже.

Вот и при воскресении мертвых так: сеется в тлении, воскрешается в нетлении; предается земле в унижении, воскрешается в славе; сеется в слабости, воскрешается в силе. Погребается тело земное, воскрешается — духовное.

Ведь если есть тело земное, то есть и тело духовное. По Писанию, «первыйчеловек, Адам, стал душою живою», Адам же последний — жизнетворным духом. И не духовное прежде, а душевное, лишь потом — духовное. Первый человек — от земли, он — существо земное, второй Человек — с неба. Каков первый из праха, таковы и все из праха; и каков Тот, Кто с неба, таковы и все небесные. И как были мы подобны тому, кто из праха, так уподобимся и Небесному.

Я говорю о том, братья, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божьего и тление не наследует нетления. И еще скажу вам тайну: не все мы умрем, но все преобразимся. Свершится это быстро, во мгновение ока, при последней трубе. Вострубит она, и мертвые воскреснут нетленными, мы же окажемся преображенными, ибо должно это тленное облечься в нетление и это смертное — в бессмертие. Когда же тленное это облечется в нетление и смертное это — в бессмертие, сбудется сказанное в Писании: «Поглощена смерть победою».

«Смерть, где твоя победа?

Где твое жало, смерть

Жало ведь смерти — грех, и сила его от Закона. Но Богу благодарение: через Господа нашего Иисуса Христа Он дарует нам победу.

Так будьте тверды и неколебимы, братья мои возлюбленные. Отдавайте себя беспредельно делу Господню, определенно зная, что труд ваш не тщетен в Нем.

a) 15:1 Или: стоите.

b) 15:6 Букв.: уснули.

c) 15:8 Букв.: недоноску. Некоторые считают, что таким было прозвище, данное апостолу его противниками. Скорее же всего, здесь апостол образным языком утверждает, что он был лишен духовной жизни, когда Христос явился ему по дороге в Дамаск. Апостол, как видно, с присущим ему смирением считает себя недостойным доверенного ему служения из-за того, что он был гонителем христиан и сам не смог своевременно обратиться ко Христу.

d) 15:10 Или: милостью.

e) 15:20 Букв.: начаток из усопших; использование здесь слова «начаток» связано с древним установлением о посвящении Богу первого плода жатвы («начатка»); см. Исх 22:29.

f) 15:22 См. в Словаре Адам.

g) 15:27 Букв.: Он.

h) 15:27 Букв.: подчинил под ноги; Пс 8:7.

i) 15:28 Или: во всех.

j) 15:31 Букв.: умираю.

k) 15:32 Ис 22:13 (LXX).

l) 15:40 Или: сияние/великолепие/слава; то же в ст. 41.

m) 15:41 Букв.: отличается сиянием/славой.

n) 15:43 Букв.: сеется; то же в ст. 44.

o) 15:44 Или: душевное, т.е. недуховное, подверженное ограниченности и проблемам временного существования; здесь и далее переведено с греч. псюхикос; см. в Словаре Душа.

p) 15:45 Быт 2:7 (LXX).

q) 15:47 Букв.: состоящий из земли/праха.

r) 15:47 В некот. рукописях: Человек — Господь с неба.

s) 15:49 Букв.: носили образ… будем носить образ.

t) 15:51 Букв.: уснем.

u) 15:54 Ис 25:8.

v) 15:55 Ос 13:14.

w) 15:56 Букв.: сила греха — закон; см. Рим 7:7–11.