Послание к Римлянам, глава 3

V. 1-8: cf. Ro 9:4-21. Mt 3:8-10.

Quel est donc l’avantage des Juifs, ou quelle est l’utilité de la circoncision? Il est grand de toute manière, et\note Ps 147:19. Ro 9:4.tout d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. Eh quoi! Si quelques-uns n’ont pas cru,\note No 23:19. Ro 9:6. 2 Ti 2:13.leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu? Loin de là!\note Jn 3:33.Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai,\note Ps 116:11.et tout homme pour menteur, selon qu’il est écrit:

\note Ps 51:6. Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles,

Et que tu triomphes lorsqu’on te juge. Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.) Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde? Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur? Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.

V. 9-20: cf. (Ec 7:20. Job 15:14-16. Ge 6:5, 11, 12. Ps 14:1-3.) Ga 3:22.

Quoi donc! Sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs,\note Ga 3:22.sont sous l’empire du péché, selon qu’il est écrit:

\note Ps 14:3; 53:4. Il n’y a point de juste,

Pas même un seul;

Nul n’est intelligent,

Nul ne cherche Dieu;

Tous sont égarés, tous sont pervertis;

Il n’en est aucun qui fasse le bien,

Pas même un seul;

\v 13\note Ps 5:10. Leur gosier est un sépulcre ouvert;

Ils se servent de leurs langues pour tromper;

\note Ps 140:4. Ils ont sous leurs lèvres un venin d’aspic;

\v 14\note Ps 10:7. Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume;

\v 15\note Pr 1:16. És 59:7. Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;

La destruction et le malheur sont sur leur route;

Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;

\v 18\note Ps 36:2. La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux.

Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu. \v 20\note Ga 2:16.Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi,\note Ro 7:7. Hé 7:18.puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché.

La justification par la foi en Jésus-Christ

V. 21-30: cf. És 53:11. Ac 10:43. 2 Co 5:21. Ga 2:15, 16; 3:8-14, 22-29. Ép 2:7-9.

Mais maintenant, sans la loi est manifestée\note Ro 1:17. Ph 3:9.la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction. Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; \v 24\note És 53:5.et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. \v 25\note 2 Co 5:19. Col 1:20. Hé 4:16. 1 Jn 4:10.C’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient,\note Ex 25:17.victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des œuvres? Non, mais par la loi de la foi. \v 28\note Ac 13:38. Ro 8:3. Ga 2:16. Hé 7:25.Car nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi. Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l’est-il pas aussi des païens? Oui, il l’est aussi des païens, puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.

La justification par la foi d’accord avec l’Écriture: exemple d’Abraham

3 v. 31 à 4 v. 12: cf. (Ge 15:5, 6; 17:9, etc.) Ga 3:6-9, 29. Ps 32.

Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.