Вторая книга Моисеева. Исход, описание

Книга Исход повествует об освобождении потомков Иакова – народа Израиля – из Египетского рабства. За 430 лет до этого Иаков, внук Авраама, переехал со всей своей семьей из Ханаана в Египет, спасаясь от голода (см. Быт. 46; Исх. 12:40-42). Там его потомки стали великим народом, но были порабощены египтянами (1:7-14). Однако Бог не забыл о Своем обещании Аврааму, Исааку и Иакову отдать им во владение землю Ханаана.

Книга начинается с рождения и чудесного спасения Моисея (2:1-10), который позже был призван Господом вывести народ Израиля из Египта в обещанную Им землю (3:7-10). После страшных наказаний, которые Бог навел на Египет, и чудесного перехода через Красное море (гл. 7–14) народ, под руководством Моисея, пришел к горе Синай. Там Бог заключил с ними завет, дав им Свой Закон. Несмотря на неверность и неповиновение израильтян (15:22–17:7; 32:1–33:6), Он хотел сделать их примером святости и чистоты для других народов (19:5-6). Бог желал пребывать среди Своего народа и показал им, как построить скинию, где Он будет обитать (гл. 25–30). Книга заканчивается освящением скинии и схождением в нее славы Господа (гл. 40).

Исход народа Израиля из Египта служит прообразом будущего освобождения от уз греха через Иисуса Христа. Иисус как Ягненок Бога принес Себя в совершенную жертву, чтобы раз и навсегда отвратить гнев Бога от верующих в Него (см. 1 Кор. 5:7; Эф. 5:2). Завет, заключенный Моисеем, служит прообразом нового, лучшего завета, заключенного через Иисуса Христа (см. Евр. 8:6-13). Он привел тех, кто верит в Него, в вечное общение с Богом и сделал их Его священниками и Его храмом (см. 1 Пет. 2:4-5, 9; 1 Кор. 3:16-17).

Книга Исход показывает нам, что Бог заботится о Своих людях, слышит их призыв о помощи и заступается за них. Своим именем «Я ЕСТЬ» Он открывает Себя не только как Бога, Который выступает за Своих людей, но и как Бога, Который обитает среди них (3:7-15).

Существуют разные мнения о датировке исхода израильтян из Египта: по традиционной версии эти события произошли в 1446 г. до н. э., но по другой версии – приблизительно в 1290 г. до н. э.